我是鱼三利

我现在越来越发觉，写文章真是需要一种冲动的。关于佛法的文章也是源于冲动，现在冲动慢慢安静下来，也就缺乏写佛法文章的冲动了。今天，当我继续写关于佛法的文章，我可谓咬尽脑汁啊，因为缺乏材料。哦，有了，在我写关于陈晓旭的文章的时候，有一个不留名的博友很是用心对我关于佛法的一些片面之词加以反驳，并且搬出一大批如科学家、政治家、文学艺术家等对佛法称颂的话出来，当时我很佩服他的精力。要一下子把这么多名人关于佛法的言语罗列出来，不是容易的事情，要很花精神，要对这方面有所研究。我当时的第一反应是此博友一定是佛门中人，否则怎可以把这么多名人关于佛法说的话这么精确无误地摘录下来？

现在，我真是多谢他的。我想不到原来有这么多名人对佛法是这么大力称颂的，这些名人各个历史时期、国内国外的都有，而且在历史上都是知名度很高的人物。这个博友为了反驳我，很努力地搜集这么多名人关于佛法所说过的话，我对他致以崇高的敬意。因为，没有他的评论，我的佛法文章怎能够完善地结尾？

好了，我引用他的评论进行说说：

一、科学家

1、爱因斯坦：“未来的宗教应该是宇宙的，它超越一个人化的神，无需死板的信条与教义，包含自然现象和精神领域，基于对一些自然的和精神的事物的经验而成一体。佛教符合这些条件。”“我们这一时代的一大特征就是科学研究硕果累累，科研成果在技术应用中也取得了巨大成功。大家都为此感到欢欣鼓舞。但我们切莫忘记，仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来幸福和尊严。人类完全有理由把具有高尚道德标准和价值观的宣道士置于客观真理的发现者之上。在我看来，释迦牟尼、摩西和耶稣对人类所作的贡献远远超过那些聪明才智之士所取得的一切成就。如果人类要保持自己的尊严，要维护生存的安全以及生活的乐趣，那就应该竭尽全力地保卫这些圣人所给予我们的一切，并使之发扬光大。

2、沈家祯：“我本人是科学家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣。我个人认为，佛法与科学是一而二、二而一的。佛法与世间法也是一致的，我们不能离开世间法而觅佛法，也不能脱离社会而普度众生。”

3、尤智表：“佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理。” “科学愈昌明，佛教的教义愈发扬光大。”

■我个人看法：对于博友列出的三位科学家，我只知道爱因斯坦，因为他实在是太出名了。很遗憾，另外两个我压根不知道，更何论他从事什么科学研究了。宽恕我的孤陋寡闻吧。不过，我要说的是，佛法的教义确实博大精深，很好，但如爱因斯坦本人所在的时代，佛法确没有起到拯救世人的作用。爱因斯坦在德国排犹浪潮、种族大屠杀的时期，被迫逃亡国内，去到美国。他历经人类两次世界大战，烽火连天，目睹人类互相用先进武器对人类本身的大开杀戒。人类最具杀伤力的武器——原子弹就是在他理论的支撑下研制出来的。如今，人类的上空笼罩在核武器之下。如果他仍旧在生，可能非常遗憾地感慨，人类为什么不用佛法讲求人类的和平而热衷先进武器的研究了。

二、政治家

1、谭嗣同：“佛教能治无数无边不可说之微尘世界，尽虚空界，何况此区区之一地球。”

2、孙中山：“佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可辅科学之偏。”

3、陈独秀：“佛法之广大精深，余所素信不疑者也。”

4、瞿秋白：“无常的社会观，菩萨行的人生观，引导我走上了革命道路。”

5、毛泽东：“信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生即人民群众解除压迫的痛苦这一点上是共同的。”（１９５５年３月８日同达赖喇嘛的谈话）

6、李瑞环：“在漫长历史发展中，佛教文化对中国伦理道德等产生了很大影响，已成为中国传统文化的一部分。佛教许多主张和我们现在提倡的精神文明的思想是一致的。”

7、尼赫鲁（印度前总理）：“在这个充满冲突与风波、仇恨与暴力的世界中，佛陀的教理就象太阳一样大放光芒。在这个充斥着原子弹和氢弹的世界里，没有任何时候比现在更需要这个教理了。”

8、班达拉奈克（斯里兰卡前总理）：“只要日月继续存在，只要人类还继续生活在这个星球上，佛法就会一直延续，因为佛教是人的宗教，是整个人类的宗教。”

■上述的政治家都是很出名的，历史课差不多都学过。我怎敢对他们的话进行辩驳！还是说一点吧，中国的政治家所在的时代，是中国的近代史，而中国的近代史是一部屈辱的历史，是一部落后就要挨打的历史。佛法的教义没有感化外国列强的心灵，他们用坚船利炮打开中国的大门，而我们的政治家为了国家的利益，所坚持的信念就是为了国家的前途而奋斗，佛法教义似乎一点影子都没有。

再如印度前总理尼赫鲁说的话，或许人类真是需要佛法的教义，但我们并没有遵守。即使如佛法诞生地的印度，对于佛法的教义也没有很好地贯彻执行，所以啊，南亚次大陆仍旧是当今局势很不稳定的地方。

三、学者

1、梁启超：“佛教乃智信而非迷信，乃入世而非出世，乃积极而非消极，乃兼善而非独善。”“佛教为最崇贵圆满之宗教，其大乘教理尤为人类最高文化之产物。”

2、章太炎：“制恶见，清污俗”，“欲兴民德，舍佛法其谁归？”

3、李石岑：“我以为佛学的提倡，不特于对科学毫无抵触之处，而且能使科学的方法上加一层深密，科学的分类上加一层正确，科学的效用上加一层保证。”

4、方东美：“佛法乃人生最高级享受。”

5、吴立民：“佛教在过去是中国文化的重要组成部分，在现在是精神文明建设的一个重要部分，在未来是解决人类精神问题的必由之路。”

6、陈从周：“佛教本身蕴藏着极深的智慧，它对宇宙人生的洞察，对理性的反省，对概念的分析，有着深刻独到的见解。”

7、尼采：“佛教是历史上唯一真正实证的宗教。”

■我个人的看法，对于中国的学者的话我也不多说什么反对意见了。我就说德国人尼采，尼采的学说后来被德国战争狂人希特勒加以利用，鼓吹狂热的种族主义，宣称必须通过战争，夺取别国的土地，来取得“生存空间”。尼采对佛法肯定的一面并没有被后来德国的统治者采用，反而利用他学说的某一方面内容为统治集团服务，说明了什么问题？

佛法的教义很好，很遗憾地人类没有有效的采用而起到多大积极的方面。

四、文学艺术家

1、鲁迅：“释迦牟尼真是伟大的圣哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是伟大的圣哲。”

2、朱光潜：“佛教以出世的精神，干入世的事业。”

3、凌子风：“佛教必将更加深入人心。这是一个自然的趋势。”

4、李雪健：“佛心并不是高悬在空中的。能尽人心才能达到佛心，就是说，你要得到佛心，必须先做一个真诚的人。

5、马克思·缪勒：“佛陀的道德准则，是人世间所知道的最完美的道德准则。”

6、摩尼·巴格西：“佛陀是一个冷静的科学大脑与一颗怉含深切同情的热诚爱心的独特的结合体。今天的世界越来越朝向佛陀，因为，只有他是人类良知的表率。”

7、弗那多（斯里兰卡）：“佛教不强人盲从，但凡有思想智慧的人，就佛教道理深思谛观，则未有不怡然焕然、心安理得者。”

8、爱德华·康泽：“佛陀就象一位医师。正如一位医师必须知道不同疾病的处方，它们的起因、解药和补救方法，而且又能运用自如，佛也教授了四圣谛，指出了苦的种类、苦的起源、苦的消亡和灭苦的道路。”

9、拉克西米·拉那苏：“只有佛教能够被确定是唯一没有狂热的宗教。它的目标是帮助人们通过征服自我而达到内心世界的改造。” “佛陀就象一位贤明的父亲，看到自己的孩子在熊熊的世俗烈火中玩耍嬉戏，于是，就采用各种善巧方法将他们引离这火灾，趣向安全的归宿——涅槃。”

10、克里斯托玛斯·汉普内斯：“佛教是一个思考的体系，是一种精神的科学，是一种生活方式。它既是理智的，又是实际的和无不包容的。”

11、奥登勃：“拯救人们的并非佛陀（而是人们自己），但他教给人们拯救自己的道路，恰如他拯救自己一样。”

12、T·H·赫胥黎：“佛教期待人们依赖自己的努力得以解脱，而不要去指望别的什么东西。”

13、乔治·万雷（美国）：“现在世界急需拯救。我认为只有佛的光明和佛的圣洁，人们才能得到真正的拯救，才能得到真正的解放和自由。”

14、巴帕特：“佛教只佩带一把剑，那就是智慧之剑；佛教只认得一个敌人，那就是无明。”

15、一位回教学者：“佛陀并不是仅属于佛教徒的，他是属于全人类的。他的教导对全人类都有益。”

■博友可谓是博览群书了，对佛法也深有研究，罗列了这么多学者的话出来，基本上个个都是很出名的文学艺术家。我只说一句话：佛法的教义在文学艺术家所在的时代有没有很好地拯救世人？世界上是否很太平没有大的战争？

五、最后的话　

●我始终认为，佛法的教义非常好，希望人类向好的方面走下去。只是佛法也存在两千多年了，似乎人类没有从佛法吸取多少益处。于是我们看到的是，人类社会的历史总是在曲折中发展。错不在宗教本身，错在人类本身吧？